por Saulo H. S. Silva (Doutor em Filosofia e Professor da UFS)<\/p>\n
Imagem: Francisco Goya (1746-1828) “O Sono da raz\u00e3o produz monstros”<\/p>\n
\u00c9 parte da crise da modernidade a ideia segundo a qual a filosofia estava em estado terminal e ensimesmada em decretar o seu pr\u00f3prio fim. O cientificismo exacerbado, o desenvolvimento tecnol\u00f3gico e sua suposta inutilidade frente \u00e0 din\u00e2mica da vida contempor\u00e2nea fariam da antiga m\u00e3e das ci\u00eancias uma esp\u00e9cie de estranha no ninho. Nesse caso, a inutilidade da filosofia \u00e9 outra que aquela tratada por Plat\u00e3o, quando Adimanto questionara a S\u00f3crates acerca da inutilidade dos fil\u00f3sofos para as cidades (A rep\u00fablica, livro VI). Aqui, a inutilidade est\u00e1 ligada ao desapego pelo conhecimento na cidade corrompida; no mundo contempor\u00e2neo, a inutilidade da filosofia estaria ligada \u00e0 sua insufici\u00eancia frente \u00e0s ci\u00eancias e ao avan\u00e7o da t\u00e9cnica, ao fim da filosofia de sistema, que a pulverizou em diversas disciplinas especializadas, e \u00e0s transforma\u00e7\u00f5es da vida social determinadas pelo par consumo-produ\u00e7\u00e3o. A n\u00e3o adequa\u00e7\u00e3o a esse ambiente parecia orientar para um cen\u00e1rio de sa\u00edda da filosofia, de imp\u00e9rio da raz\u00e3o instrumental e da novidade cient\u00edfica orientada pelo mercado.<\/p>\n
As cr\u00edticas \u00e0 Filosofia Moderna demarcam o principiar do pensamento contempor\u00e2neo. Afinal, a mesma nunca deixou de ser entendida como uma investiga\u00e7\u00e3o presa \u00e0 tentativa de unificar as respostas por meio de um pensamento contornado por certa arquitet\u00f4nica do saber. A sa\u00edda desse modelo de se fazer filosofia decretaria tamb\u00e9m o seu fim, denotando a sua auto-supera\u00e7\u00e3o, sua insufici\u00eancia frente \u00e0s descobertas das ci\u00eancias e a incapacidade de unificar o plural viver contempor\u00e2neo. Sobre isso, o fil\u00f3sofo polon\u00eas Leszek Kolakowski, na obra Horror metaf\u00edsico (1988), afirma que a filosofia: \u201cseguramente e felizmente pode sobreviver \u00e0 sua pr\u00f3pria morte mantendo-se ocupada em provar que de fato morreu\u201d; al\u00e9m disso, \u201cum fil\u00f3sofo moderno que nunca experimentou a sensa\u00e7\u00e3o de ser um charlat\u00e3o \u00e9 t\u00e3o superficial que sua obra n\u00e3o merece ser lida\u201d. No entanto, \u00e9 bem verdade que no cen\u00e1rio mundial da filosofia, a cr\u00edtica da racionalidade moderna conduziu a elabora\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas revolucion\u00e1rias, basta pensarmos nas contribui\u00e7\u00f5es de Nietzsche, Wittgenstein, Husserl, Gramsci, Sartre, Derrida, Deleuze, Rorty, Foucault, Habermas, Judith Butler, Achille Mbembe, para citarmos apenas alguns que me veem \u00e0 mem\u00f3ria.<\/p>\n
No Brasil, essa orienta\u00e7\u00e3o n\u00e3o passou de uma caricatura das diversas perspectivas de supera\u00e7\u00e3o da filosofia europeia tradicional. Assim, a filosofia que se formava no pa\u00eds tamb\u00e9m afirmou esse ocaso, mas sem uma apropria\u00e7\u00e3o adequada dos problemas que esse tipo de orienta\u00e7\u00e3o envolve, permanecendo firme nos velhos e bons coment\u00e1rios, importantes, mas limitados aos restritos c\u00edrculos acad\u00eamicos e sem uma conex\u00e3o direta com a opini\u00e3o p\u00fablica. O negar a si mesmo tem que ser ao menos autof\u00e1gico porque afastar-se das ideias que est\u00e3o na ordem da discuss\u00e3o, sem construir outro projeto ou reflex\u00e3o filos\u00f3fica profunda sobre o pr\u00f3prio Brasil, \u00e9 abrir a possibilidade para que aventureiros ocupem o espa\u00e7o inerte. Obviamente que a ditadura militar imprimiu um pessimismo muito forte, obras de grandes fil\u00f3sofos do s\u00e9culo XX tratam do fim da filosofia, sua aus\u00eancia no curr\u00edculo escolar brasileiro aprofundava a desilus\u00e3o. Ao problema de Paulo Arantes sobre a inexist\u00eancia de uma filosofia brasileira, podemos propor: para que uma filosofia brasileira se a mesma estaria em estado de autoderris\u00e3o?<\/p>\n
Mas, em nossa \u00e9poca, podemos pensar, se a filosofia estava rindo de si mesma, por que \u201cde repente\u201d uma dita \u201cfilosofia\u201d est\u00e1 a\u00ed dominando as orienta\u00e7\u00f5es educacionais do MEC, os contornos gerais das pol\u00edticas do Pal\u00e1cio do Planalto e a atua\u00e7\u00e3o da chancelaria brasileira? A esse respeito, \u00e9 sintom\u00e1tico que parte significativa da vida pol\u00edtica e social brasileira tenha elegido um astr\u00f3logo embusteiro para o papel de \u201co fil\u00f3sofo da na\u00e7\u00e3o\u201d; o qual d\u00e1 as cartas, demite ministros e vai moldando a fei\u00e7\u00e3o da sociedade em torno de confabula\u00e7\u00f5es grotescas. N\u00e3o \u00e9 por acaso que o \u201cfil\u00f3sofo brasileiro\u201d seja uma pessoa que acredita na terra plana, que classifica Albert Einstein de picareta, advoga serem os refrigerantes ado\u00e7ados com fetos abortados e at\u00e9 mesmo que haja um plano comunista em curso e bem sucedido para dominar o mundo e o atual presidente seria o basti\u00e3o da rea\u00e7\u00e3o planet\u00e1ria. Mais recentemente, contra a Organiza\u00e7\u00e3o Mundial da Sa\u00fade (OMS), a comunidade cient\u00edfica e contra todas as evid\u00eancias da pandemia de Covid-19, o nosso Rasputin afirmou que a doen\u00e7a n\u00e3o existiria e que seria a \u201cmais vasta manipula\u00e7\u00e3o de opini\u00e3o p\u00fablica que j\u00e1 aconteceu na hist\u00f3ria humana\u201d (CartaCapital, 23\/03\/2020). Ap\u00f3s esse coment\u00e1rio, o presidente brasileiro tamb\u00e9m passou a assumir de forma mais firme uma postura negacionista da doen\u00e7a e do caos sanit\u00e1rio que ela tem causado em diversos pa\u00edses, e que poder\u00e1 se repetir no Brasil. Tudo n\u00e3o passa de uma \u201cgripezinha\u201d!<\/p>\n
A pior ignor\u00e2ncia \u00e9 aquela que se traveste de racionalidade! E contra a ignor\u00e2ncia e a irracionalidade das posi\u00e7\u00f5es s\u00f3 a boa filosofia pode combater. Isso porque os homens n\u00e3o vivem sem ideias, sem a necessidade de ideologias, como Cazuza bem nos lembrou h\u00e1 d\u00e9cadas atr\u00e1s… Independente das escolas, dos debates profundos, dos relativismos, das orienta\u00e7\u00f5es discordantes da filosofia, do aprofundamento da explica\u00e7\u00e3o cientificizante, as pessoas continuam com as mesmas necessidades de “filosofias” as quais, no m\u00ednimo, forne\u00e7am estruturas de pensamentos coerentes e v\u00e1lidas sobre o mundo natural, a moral e a pol\u00edtica. Ent\u00e3o, onde existe um vazio de ideias, algu\u00e9m ou alguma coisa tende a preench\u00ea-lo; ou melhor, relembrando Goya, \u201cEl sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos\u201d.<\/p>\n
Enfim, no Brasil, esse vazio foi em partes preenchido por quem menos era afeito ao efetivo filosofar, uma investiga\u00e7\u00e3o rigorosa, comprometida com a veracidade daquilo que discorre e n\u00e3o com retalhos de preconceitos oriundos de uma mente obscurantista. Fica a li\u00e7\u00e3o, a filosofia n\u00e3o morre, mas da sua aus\u00eancia brota a deplor\u00e1vel ignom\u00ednia!<\/p>\n
Publicado originalmente em: https:\/\/www.comunidadedasletras.com\/2020\/04\/o-brasil-covid-19-e-filosofia-ignorante_6.html?m=1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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